坐裤 /文
相传每年的农历五月十三，是关羽的生日，这一天又称作关爷磨刀日，民间说法，这天下雨，是因为关老爷在天上磨刀洒水之故。
关羽重义，又是民间武财神，非常契合义乌人“义利并重”的商贾传统准则。清乾隆六十年(1795)，朝廷下旨尊关羽为灵祐大帝，一时义乌城乡纷纷建造关帝庙。义乌县城南门外关帝庙后殿三间，为知县韩慧基捐俸筹建。据义乌嘉庆县志载，县城关帝庙一年三祭，每祭经费为银二十两。孔庙大成殿每年二祭合用银十二两，颜孝子永慕庙每祭用银二两，相比足见关帝庙规格之高。民国时仅佛堂一带就有道院山关帝庙、浮桥头新关王庙、稠南小学旧址老关王宙、下市关王宙、吴山文昌阁关王庙、田心文昌阁关王庙等，可见香火之盛。除庙堂外，义乌各地里弄街巷、村舍茅庵、酒肆茶楼，关羽的塑像雕像画像随处可见。每逢新春佳节以及各地开新市、新店开张都要悬挂关羽画像，逢香祭拜。而五月十三关羽生日这天最热闹的要数楂林关帝庙庙会，届时兴好看，斗台斗牛翻九楼，人山人海，数日方歇。
在民间文艺以及老百姓的心目中，关羽不但忠义武勇让人敬仰崇拜，其形象也有可亲可爱至任人调侃游戏的一面。现在义乌义威堂醒狮团舞狮表演中还有黑须红面的“关公狮”出场。在民间关公不但被剃头行业、贩六陈行业奉为祖师爷，甚至义乌早前有的南蜜枣作坊也将他奉为祖师爷，只因他“面如重枣”。这些跟将女娲娘娘奉为补镬补缸补碗等行业的祖师爷一样，让人忍俊不禁。
当年佛堂麻痢兜售梨膏糖时曾唱道:关老爷食了穷的糖，过五关，斩六将，擂鼓三通斩蔡阳。刘皇叔食了穷的糖，请得卧龙好智囊，养个阿斗做君王……记得读初中的时候，有一回祖父向坐裤讲了一则罗贯中写关羽的故事。话说罗贯中写到曹操招降关羽后，将关羽与二位嫂子安置在同一间屋子里，晚上只送来一支蜡烛。同支蜡烛下，关羽要读书，两位嫂夫人要做针线。写到这里，罗贯中想增加一点情趣，想写他们三人为凑近烛光不知不觉头儿碰在了一起。正待下笔，罗贯中手中的笔却像被钉在了案上挪动不得。罗大惊，喝道:“何方鬼神作祟？”只听得耳边有人回答:“是关某在此，请罗先生笔下留情！你这一笔下去，关某的一生清白就被先生葬送了！”罗一时性起坚持要写，关一再阻止，两人相持不下。最后关羽无可奈何，挥刀斩断案上蜡烛悻悻而去。事后罗贯中幡然悔悟，望着重新燃起的半支烛光，灵感触发，提笔写道:‘关羽挥剑将蜡烛劈成两半，自己点燃一半读《春秋》，另半截留给两位嫂嫂做针线。’不用说衣角未碰，连影子都离得遥远。”
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牌头基的木爷是婺剧界的老前辈，他曾绘声绘色对坐裤解说婺剧三国戏中关羽的亮相。他说关羽甫上台，亮相动作可归纳为一副对联:义扶汉室三分鼎，志在春秋一部书。表现上联的姿式是:站相左脚在前，丁字步，双手抱拳，脸要正，半合眼，一副威严而虔敬的神气，旨在表现出他忠气扶汉的气魄。表现下联的姿式是:脚站丁字步，上身亮子午相(下身站直，上身偏着)，左手伸出，微弯，手背朝下，右手捋髯，一四五指屈合，二三指并伸，指向右手心，略皱双眉，表现关羽读《春秋》时的深思神情。
相传民国时期有一年，杨街里经堂殿门口演婺剧《讨荆州》时，出了一件奇葩事儿，看得观众目瞪口呆，一时传为笑谈。《讨荆州》剧情说的是，鲁肃为了讨回荆州，设下鸿门宴，将关羽接到东吴。酒过三巡，鲁肃问关羽，何时归还荊州？关羽还没发话，身后的周仓接过话头，反问道:“借的东风又何时归还？”鲁肃一愣，酒盏不慎落地，埋伏在帐后的刀斧手闻声冲出。鲁肃忙打手势喝退。关羽回头瞪了周仓一眼，刷地拔出宝刻，骂道:“周仓小儿，尔敢插嘴！”假装要杀周仓，鲁肃连忙过来劝阻，关羽突然把剑架在了鲁肃脖子上。鲁肃和一旁的刀斧手们都吓得面如土色。接下来关羽就这样架着鲁肃退到江边，上船回荊州。戏正演到周仓双手平握着大刀后退着跟挡在关羽身前，刀斧手们步步紧逼。那天演周仓的武生上台前喝了点小酒，这时他忽然心血来潮，想再出点风头。但见他用刀尖指着跟来的一名刀斧手大喝一声:“呔，你这个司马马忠，俺周仓可认得你，看刀！”说着手起刀落，竟把“司马马忠”一刀砍杀了。这司马马忠正是日后关羽走麦城时，用拌马索擒住关羽并致使关羽最终被杀的人。此时提前被杀，日后还怎么擒关羽？整本三国戏岂不乱套？台下观众多半是三国戏迷，先是一愣，紧接着哄堂大笑，乱作一团。
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