关于姑射山神人，最早的文字记载见于《列子·黄帝篇》中：“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女，不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而己无愆。阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。”
（列姑射山在北海的河洲之中，山上居住着神人，呼吸空气，饮用露水，不吃五谷；心境像深泉一样清澈，形体似闺房的少女一样柔美；他不偏亲不偏爱，神仙圣人都愿做他的臣下；他不威不怒，忠厚之人都愿做他的仆役；他不施舍不惠赠，但人们的财物都自然丰裕；他不聚积不征敛，但自己从不困乏。那里的阴阳常年调和，日月常年明亮，四季常年合节，风雨常年均匀，养育常年适时，五谷常年丰收；而且土地没有瘟疫，人们没有夭折，万物没有灾害，鬼神也失去了灵验。）
这个神人居焉的“列姑射山”，肯定是在大海之中，就像战国时期传说的“方丈、蓬莱、瀛洲”海上三神山一样。神仙之境，令人向往！
而使姑射山神人广为传播、名扬天下者，则是庄子之功，《庄子·逍遥游》中曰:“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。
之人也，之德也，将磅礴万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事。之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢糠粃，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
（在遥远的姑射山上，住着一位神人，他的肌肤就象冰雪那样洁白晶莹，他的风姿淖约闲静，犹如待字闺中的处女。他不吃五谷，吸风饮露，乘着云气，驾驭飞龙，而到四海之外去遨游。他的精神凝静深沉，能让万物没有病亡，能让五谷自然成熟。
他的德量，能够广被万物，他将要为整个人类施予幸福，而哪里肯专门以当今天下为事务。这种神人，外物没法伤害他，大水漫过天顶，他也不会被淹死，大旱熔化了金石，烧焦了土山，他也不会感觉到热。他的尘垢糠粃，都能造出尧舜来，哪里肯以具体事物为务。）
《山海经》里有四处写到“姑射”，分别为姑射之山、北姑射山、南姑射山以及列姑射山。“列姑射山”即在汾河北岸，今山西省临汾市城西。
神人，在道家语境里即得道的人。原指姑射山的得道真人，后用来泛指美貌女子。宋代全真教道士长春真人丘处机《无俗念》曰:“浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。”
原来这“姑射真人”乃掌雪之神，中国古代传说中的神话人物。只有她才当得起“天姿灵秀，意气殊高洁”之称誉。
佛国里，有西方极乐世界；道教里，有姑射山、昆仑山，那是神仙居住之所，是道家的理想国，是比天庭、瑶池、桃花源更加神圣的地方！